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O que (quem) é judeocristiano - definição
![Museo de Israel, Jerusalén]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Mishneh Torah (Books 7 to 14) by Maimonides - Google Art Project.jpg?width=200 "Museo de Israel, Jerusalén]].")
![inscripción hebrea]]: "אבינו שבשמים יהקדש שמך" (''Avinu shebashamáim iheakdesh shimjá''), es decir, "Nuestro padre que [está] en los cielos santificará tu nombre". Misericordia gótica, Iglesia de St Pons de Thomières, Francia](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/St Pons de Thomières miséricorde.JPG?width=200 "inscripción hebrea]]: \"אבינו שבשמים יהקדש שמך\" (''Avinu shebashamáim iheakdesh shimjá''), es decir, \"Nuestro padre que [está] en los cielos santificará tu nombre\". Misericordia gótica, Iglesia de St Pons de Thomières, Francia")
![Anónimo europeo, ''[[La Fuente de la Gracia]]'', ''c''. 1430-1455](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/The Fountain of Life after van Eyck 2.jpg?width=200 "Anónimo europeo, ''[[La Fuente de la Gracia]]'', ''c''. 1430-1455")
![Rabí Mošé Arragel]],Mosé Arragel de Guadalfajara o Moshe Aragel de Guadalajara era en ese entonces el rabino de la comunidad judía de Maqueda, Toledo. por encargo de Don [[Luis González de Guzmán]], [[Maestre]] de la [[Orden de Calatrava]]. Las imágenes que acompañan el texto del rabino hispano fueron realizadas por un miniaturista cristiano. Se trata de un texto [[miniado]] en estilo [[gótico español]] y de un importante ejemplo de [[arte sefardí]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Alba Bible 1v.l.jpg?width=200 "Rabí Mošé Arragel]],Mosé Arragel de Guadalfajara o Moshe Aragel de Guadalajara era en ese entonces el rabino de la comunidad judía de Maqueda, Toledo. por encargo de Don [[Luis González de Guzmán]], [[Maestre]] de la [[Orden de Calatrava]]. Las imágenes que acompañan el texto del rabino hispano fueron realizadas por un miniaturista cristiano. Se trata de un texto [[miniado]] en estilo [[gótico español]] y de un importante ejemplo de [[arte sefardí]].")
![González de Guzmán fue un cristiano noble que se interesó por tener acceso directo a la versión de las Sagradas Escrituras que disponían entonces los hebreos hispanos. El Maestre deseaba conocer los puntos de vista tanto de exegetas judíos como cristianos. Eso llevó a un trabajo de colaboración entre el mencionado rabino y varios eruditos cristianos. El fol. 57v de la Biblia de Alba muestra dos representantes de las [[Tribus de Israel]]. En consonancia con los códigos del siglo XV, Dan y Gad, ambos hijos de [[Jacob]], encuentran expresión como dos hidalgos jinetes abanderados, identificables por sus respectivos símbolos e inscripciones. Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados como jineste".](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Alba Bible 57v.l.jpg?width=200 "González de Guzmán fue un cristiano noble que se interesó por tener acceso directo a la versión de las Sagradas Escrituras que disponían entonces los hebreos hispanos. El Maestre deseaba conocer los puntos de vista tanto de exegetas judíos como cristianos. Eso llevó a un trabajo de colaboración entre el mencionado rabino y varios eruditos cristianos. El fol. 57v de la Biblia de Alba muestra dos representantes de las [[Tribus de Israel]]. En consonancia con los códigos del siglo XV, Dan y Gad, ambos hijos de [[Jacob]], encuentran expresión como dos hidalgos jinetes abanderados, identificables por sus respectivos símbolos e inscripciones. Inscripciones: \"Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla\"; \"Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados como jineste\".")
![[[Rembrandt]], ''La novia judía'', óleo, 1666. Rijksmuseum Ámsterdam.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Rembrandt Harmensz. van Rijn - Portret van een paar als oudtestamentische figuren, genaamd 'Het Joodse bruidje' - Google Art Project.jpg?width=200 "[[Rembrandt]], ''La novia judía'', óleo, 1666. Rijksmuseum Ámsterdam.")
![[[Delacroix]], ''Boda judía en Marruecos'', óleo, 1837-1841.Alexis Merle du Bourg, [http://www.histoire-image.org/site/oeuvre/analyse.php?i=1231 Noces juives au Maroc], ''L'histoire par l'image'', Francia: Réunion des Musées Nationaux, accedido 1 de enero de 2014. [[Museo del Louvre]], París.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Jüdische Hochzeit in Marokko-1024.jpg?width=200 "[[Delacroix]], ''Boda judía en Marruecos'', óleo, 1837-1841.Alexis Merle du Bourg, [http://www.histoire-image.org/site/oeuvre/analyse.php?i=1231 Noces juives au Maroc], ''L'histoire par l'image'', Francia: Réunion des Musées Nationaux, accedido 1 de enero de 2014. [[Museo del Louvre]], París.")
![Templo]]'', detalle, 1879.Pintura perteneciente al Hamburger Kunsthalle, Alemania.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Liebermann Jesus 1879 det.jpg?width=200 "Templo]]'', detalle, 1879.Pintura perteneciente al Hamburger Kunsthalle, Alemania.")
![temáticas costumbristas]] que conciernen respectivamente al judaísmo y al cristianismo.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Isaak Asknaziy 01.jpeg?width=200 "temáticas costumbristas]] que conciernen respectivamente al judaísmo y al cristianismo.")
![iglesia]]'', 1884](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Исаак Аскназий Нищий в церкви.jpg?width=200 "iglesia]]'', 1884")
![date=20150703171105 }}, accedido 21 de junio de 2014). Una figura alegoríca o personificación de la Fe enciende el último brazo de la [[Menorá]] (ubicada en esta composición escultórica en proximidad a una [[Cruz]] latina, no visible en la imagen).Fotografía tomada por Alfred Noack. Idénticos motivos y composición reaparecen en otro Mausoleo de Buenos Aires.Para un estudio de los motivos comunes a los monumentos mencionados así como de su alcance y valor en términos iconográficos, véase Mariano Akerman, [http://documenta-akermariano.blogspot.com.br/2012/09/mausoleo-dorrego-ortiz-basualdo.html "Mausoleo Dorrego-Ortiz Basualdo"], ''Documenta'', 21 de septiembre de 2012 (consultado 20 de junio de 2014).](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Noack, Alfred (Dresda 1833-Genova 1895) - Genova - Camposanto - Monumento Montanaro (Vilia).jpg?width=200 "date=20150703171105 }}, accedido 21 de junio de 2014). Una figura alegoríca o personificación de la Fe enciende el último brazo de la [[Menorá]] (ubicada en esta composición escultórica en proximidad a una [[Cruz]] latina, no visible en la imagen).Fotografía tomada por Alfred Noack. Idénticos motivos y composición reaparecen en otro Mausoleo de Buenos Aires.Para un estudio de los motivos comunes a los monumentos mencionados así como de su alcance y valor en términos iconográficos, véase Mariano Akerman, [http://documenta-akermariano.blogspot.com.br/2012/09/mausoleo-dorrego-ortiz-basualdo.html \"Mausoleo Dorrego-Ortiz Basualdo\"], ''Documenta'', 21 de septiembre de 2012 (consultado 20 de junio de 2014).")
![[[Serguéi Prokudin-Gorski]], ''Escolares judíos estudiando con su maestro'', [[Jéder]] de [[Samarcanda]], 1909-1915. Fotografía en color tomada en el [[Imperio ruso]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Jewish Children with their Teacher in Samarkand.jpg?width=200 "[[Serguéi Prokudin-Gorski]], ''Escolares judíos estudiando con su maestro'', [[Jéder]] de [[Samarcanda]], 1909-1915. Fotografía en color tomada en el [[Imperio ruso]].")
![[[Marc Chagall]], Vitral de la Iglesia de Todos los Santos, Tudeley-Kent, 1963](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Tudeley church window.jpg?width=200 "[[Marc Chagall]], Vitral de la Iglesia de Todos los Santos, Tudeley-Kent, 1963")
![El Golem]]'', Kiryat Hayovel, Jerusalén, 1971-1972.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/MonsterS.jpg?width=200 "El Golem]]'', Kiryat Hayovel, Jerusalén, 1971-1972.")
![[[Robert Indiana]], ''Ahavá'' (Amor), 1977. [[Museo de Israel]], [[Jerusalén]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/PikiWiki Israel 19471 Sculpture quot;Ahavaquot; (love) by Robert India.JPG?width=200 "[[Robert Indiana]], ''Ahavá'' (Amor), 1977. [[Museo de Israel]], [[Jerusalén]].")
![[[Salvador Dalí]], ''[[Menorá]] de la Paz'', bronce, 1980. [[Aeropuerto Internacional Ben Gurion]], [[Lod]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Menorah at the Ben Gurion Airport in Tel Aviv.jpg?width=200 "[[Salvador Dalí]], ''[[Menorá]] de la Paz'', bronce, 1980. [[Aeropuerto Internacional Ben Gurion]], [[Lod]].")
![judío]] y la [[Cábala]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Opening of The Herta and paul Building 092.jpg?width=200 "judío]] y la [[Cábala]].")
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El judaísmo y el cristianismo son dos religiones abrahámicas monoteístas, con varios puntos en común y también con marcadas diferencias, tanto en la teología como en la práctica.[1]
Cada religión tiene su propio ethos y sus fundamentos. Y no existe ninguna religión que sea completamente monolítica. En cada una de ellas existen valiosas expresiones individuales de diálogo interreligioso establecido por los creyentes.
En el cristianismo, a partir del siglo IV, varios sínodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este último el utilizado hasta el día de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el año 393. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningún concilio ecuménico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63).
Junto con el aporte grecorromano, aquello que puede denominarse judeocristianismo constituye uno de los pilares fundamentales de la civilización occidental así como también un notable factor en la formación del concepto "Europa" como entidad política, económica y cultural.[2] Llegó a debatirse la posibilidad de incluir términos como «judaísmo», «cristianismo» y «judeocristianismo» durante la redacción del proyecto del Tratado por el que se establece una Constitución para Europa cuyo "Preámbulo" fue muy discutido,[3] «precisamente por su vaguedad al hablar de la historia y tradiciones culturales constitutivas».[2][Nota 1]
Con todo, existen también personas de ambos grupos que reconocen la importancia de establecer un diálogo interreligioso que resulte provechoso para ambas partes y dé lugar a unas acciones humanitarias basadas en la cooperación y el respeto mutuo. Existen algunas preexistencias visuales que sugieren la necesidad de un reencuentro entre cristianos y judíos.
